جمال الغيطانى

السلام عليكم







جمال أحمد الغيطاني علي
ولد عام 1945، التاسع من مايو، في قرية جهينة محافظة جرجا (سوهاج حاليا).
نشأ في القاهرة القديمة، حيث عاشت الأسرة في منطقة الجمالية، وأمضى فيها ثلاثين عاما.
تلقى تعليمه في مدرسة عبدالرحمن كتخدا الابتدائية، ومدرسة الجمالية الابتدائية.
تلقى تعليمه الاعدادي في مدرسة محمد علي الاعدادية.
بعد الشهادة الإعدادية التي حصل عليها عام 1959، التحق بمدرسة العباسية الثانوية الفنية التي درس بها ثلاث سنوات فن تصميم السجاد الشرقي وصباغة الألوان.
تخرج عام 1962، وعمل في المؤسسة العامة للتعاون الانتاجي رساما للسجاد الشرقي، ومفتشا على مصانع السجاد الصغيرة في قرى مصر، أتاح له ذلك زيارة معظم أنحاء ومقاطعات مصر في الوجهين القبلي والبحري.
أعتقل عام 1966 بتهمة الانتماء الى تنظيم ماركسي سري. وأمضى ستة شهور في المعتقل تعرض خلالها للتعذيب والحبس الإنفرادي. وخرج من المعتقل في مارس 1967.
عمل مديرا للجمعية التعاونية لخان الخليلي، وأتاح له ذلك معايشة العمال والحرفيين الذين يعملون في الفنون التطبيقية الدقيقة.
بعد صدور كتابه الأول عرض عليه محمود أمين العالم المفكر الماركسي المعروف، والذي كان رئيسا لمؤسسة أخبار اليوم الصحفية أن يعمل معه فانتقل للعمل بالصحافة.
بعد أن عمل في الصحافة بدأ يتردد على جبهة القتال بين مصر واسرائيل بعد احتلال إسرائيل لسيناء، وكتب عدة تحقيقات صحفية تقرر بعدها تفرغه للعمل كمحرر عسكري لجريدة الأخبار اليومية واسعة الانتشار، وشغل هذا التخصص حتى عام 1976. شهد خلالها حرب الاستنزاف 1969 – 1970 على الجبهة المصرية، وحرب أكتوبر 1973 على الجبهتين المصرية والسورية. ثم زار فيما بعد بعض مناطق الصحراء في الشرق الأوسط، مثل شمال العراق عام 1975، ولبنان 1980، والجبهة العراقية خلال الحرب مع إيران (عام 1980- 1988).
منذ عام 1985 أصبح محررا أدبيا لجريدة الأخبار، وكاتبا بها. ثم رئيسا لتحرير (كتاب اليوم) السلسلة الشهرية الشعبية ثم رئيسا لتحرير أخبار الأدب مع صدورها عام 1993.
تزوج عام 1975، أب لمحمد وماجدة.
كتب أول قصة قصيرة عام 1959.
نشر أول قصة يوليو 1963. وعنوانها (زيارة) في مجلة الأديب اللبنانية. وفي نفس الشهر نشر مقالا في مجلة الأدب التي كان يحررها الشيخ أمين الخولي، وكان المقال حول كتاب مترجم عن القصة السيكولجية.
منذ يوليو 1963 وحتى فبراير 1969 نشر عشرات القصص القصيرة نشرت في الصحف والمجلات المصرية والعربية، كما نشر قصتين طويلتين، الأولى بعنوان "حكايات موظف كبير جدا". نشرت في جريدة المحرر اللبنانية عام 1964، والثانية "حكايات موظف صغير جدا". نشرت في مجلة "الجمهور الجديد" عام 1965.
كتب ثلاث روايات في الفترة من 1963 و1968.
رحيل الخريف الدامي لم تنشر
محكمة الأيام فقد المخطوط أثناء اعتفاله عام 1966
اعتقال المغيب فقد المخطوط أثناء اعتفاله عام 1966
صدر أول كتاب له عام 1969، "أوراق شاب عاش منذ ألف عام" صدر متضمنا لخمس قصص قصيرة كتبت كلها بعد هزيمة الجيش المصري في سيناء عام 1967. لاقى الكتاب ترحيبا واسعا من القراء والنقاد.




الجوائز والأوسمة :
جائزة الدولة التشجيعية في الرواية.
وسام الاستحقاق الفرنسي من طبقة فارس.
جائزة الصداقة العربية - الفرنسية عن رواية "رسالة البصائر في المصائر".



قرار لجنة التحكيم :

تميزت أعمال جمال الغيطاني الروائية والقصصية بتفاعلها الإيجابي مع الأشكال السردية العربية التراثية، ونجاح الكاتب في بلورة أسلوب ولغة يستمدان أهم مقوماتهما من ذلك التفاعل الخصب، فبرز نتاجه السردي محملاً بطابع من الأصالة ومشحوناً بحس نقدي وأعطى تجربته بعداً خاصاً سواء على مستوى الشكل أو الدلالة.

أهم المؤلفـــات :
أوراق شاب عاش منذ ألف عام : مجموعة قصصية.
أرض – أرض: مجموعة قصصية.
الزويل : قصة طويلة.
الزيني بركات : رواية.
وقائع حارة الزعفران : رواية.
الحصار من ثلاث جهات : مجموعة قصصية.
حكايات الغريب : مجموعة قصصية 1976.
ذكر ما جرى : مجموعة قصصية.
الرفاعي.
خطط الغيطاني.
كتاب التجليات : (السفر الأول، السفر الثاني، السفر الثالث) رواية.
منتصف ليل الغربة : مختارات قصصية.
أحراش المدينة : مختارات قصصية.
إتحاف الزمان بحكاية جلبي السلطان : مجموعة قصصية.
رسالة في الصبابة والوجد : رواية.
رسالة البصائر في المصائر : رواية.
ثمار الوقت : مجموعة قصصية.

مشاهدات ودراسات :
المصريون والحرب، من صدمة يونيو إلى يقظة أكتوبر 1974.
حراس البوابة الشرقية.
نجيب محفوظ يتذكر.
مصطفى أمين يتذكر.
ملامح القاهرة في ألف عام.
أسبلة القاهرة.
يومياتي المعلنة.
حمام الحمى.
قوت العيون



وممكن تحميل مؤلفاته من هاذي الصفحه 

تحمييييييييل 

اتمنى لكم المتعه والفائده .........

جائزة الشيخ زايد للكتاب تتجه شرقاً

السلام عليكم 

والله انبهرت انا والعائله لما شفت المقابله مع المستعرب الصيني تشونج جي كون على قناة الصين العربيه ... سبحان الله كيف يحكي عربي وكيف يعرف كل الادباء والشعراء العرب من زمن المعلقات الى العصر الحديث فعلا ماشاء الله عليه رغم كبر سنه وزوجته تتكلم العربيه بعد :)

اتركم مع هاذي المقاله من جريده الاتحاد الاماراتيه 

اختارت صينياً شخصية ثقافية ومنحت خمس جوائز وحجبت أربعاً
جائزة الشيخ زايد للكتاب تتجه شرقاً

توجهت “جائزة الشيخ زايد للكتاب” نحو الشرق، فطرقت باب الاستعراب مرة جديدة باختيار المستعرب الصيني تشونج جي كون كشخصية العام الثقافية (2010 ـ 2011)، تقديرا لما قدمه خلال نصف قرن في مجال تعليم اللغة العربية والترجمة والدراسات العلمية في اللغة العربية في دول الشرق الأقصى.

وكانت الجائزة قد اختارت في العام 2009 المستعرب الإسباني بيدرو مارتينيز مونتابيث، ليحمل لقب شخصية العام الثقافية.

وقال راشد العريمي الأمين العام للجائزة “إن إنجازات تشونغ تشهد له بأحقيته باللقب إضافة الى كونه شخصية بارزة على الصعيد الأكاديمي والثقافي والأدبي فقد أثرى تشونغ المكتبة العالمية بمؤلفات وتراجم تعكس جوهر الأدب العربي الأصيل وتحمله الى دول الشرق الأقصى بأسمى رسائل الحوار الحضاري”.

وتشونغ، الذي اختار لنفسه اسما عربيا هو الدكتور صاعد، من مواليد عام 1938 في مدينة دالاين بمقاطعة لياونينغ الصينية، وقد اعرب في اتصال أجراه معه “الاتحاد الثقافي” للتعليق على فوزه عن سعادته، وقال: إني أشعر بفخر وبغاية السرور لقرار لجنة جائزة الشيخ زايد الدولية للكتاب باختياري شخصية ثقافية لهذا العام. وهذا التشريف بالاحتيار، ليس لي شخصيا، بقدر ما هو تشريف لجميع زملائي وإخواني في جمعية بحوث الأدب العربي بالصين، ولجميع المستعربين الصينيين.

وأضاف: أغتنم هذه المناسبة لكي أؤكد بأن الأدب العربي، وكذلك الحضارة العربية ـ الإسلامية، يحتلان مكانة بارزة في تاريخ الإنسانية، فقد كانت هذه الحضارة متأثرة بأقدم الحضارات الأساسية في المنطقة مثل حضارة النيل وبلاد الرافدين وكذلك حضارات الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط. وبعد ذلك أصبحت حضارة مؤثرة بكل الحضارات العالمية، خصوصا الحضارة الأوروبية، فلولا الحضارة العربية ـ الإسلامية، ليس هناك ما يسمى بحضارة النهضة الأوروبية. فحضارة العرب المسلمين، هي التي مهدت الطريق لحدوث النهضة الأوروبية في الأدب والفلسفة وفي كل العلوم الإنسانية. لكن ما نشهده الآن من هيمنة المركزية الغربية في المنطقة العربية هو أمر مؤسف.

وعن الأوجه المشتركة بين الحضارتين العربية والصينية قال: يهمني أن أشير إلى أن الحضارتين العربية ـ الإسلامية والصينية كانتا منارتين على طرفي طريق الحرير، تسطعان بأضوائهما على كل الشعوب المحيطة. فقد نهلت شعوب كوريا وفييتنام وشرقي آسيا عموما من الحضارة الصينية، وهو الأمر نفسه الذي فعلته الشعوب الأوروبية وشعوب حوض البحر الأبيض المتوسط بالنسبة إلى الحضارة العربية ـ الإسلامية، سواء عن طريق الأندلس أو من خلال الحملات الصليبية.

وعما سوف يحدثه فوزه بالجائزة علي صعيد حركة الاستعراب في الصين قال: إني اعتبر اختياري من قبل جائزة الشيخ زايد للكتاب، هو كما قلت تكريم لجميع المستعربين الصينيين، ويشكل دفعا قويا لجهودهم الثقافية بما يخدم العرب والصينيين عموما. فالأمتان العربية والصينية تلعبان دورا كبيرا في عالم اليوم، ولذلك فإن من واجبنا نحن المستعربين الصينيين أن نعرّف الشعب الصيني بالحضارة العربية الأسلامية وبانتاجها الأدبي خصوصا.

وإنني مع زملائي نقوم بواجبنا في هذا المجال الذي يحتاج إلى طاقات كبيرة. فالأدب العربي، قديما وحديثا، شعرا ونثرا، يحمل كنوزا لا يمكن تقديرها بثمن، وهو ما يحثنا لاستخراج قيمه الراقية.

وفي الحقيقة فقد ظلمنا الأدب العربي وحضارته الثرية في السابق، لأسباب كثيرة لعل أهمها ضعف الجهود المطلوبة وهيمنة المركزية الغربية، ومما لا شك فيه فإن تقدير جائزة الشيخ زايد للكتاب لأهمية هذا الباب من خلال تشريفي باختياري شخصية العام الثقافية، سوف يدفع الجهود للتعريف بالأدب العربي عند الجمهور الصيني لما فيه مصلحة معرفية وثقافية للطرفين.

ويشغل تشونغ العديد من المناصب أهمها أستاذ بكلية اللغة العربية في معهد اللغات الأجنبية التابع لجامعة بكين، وعضو الجمعية الصينية للآداب الأجنبية، ورئيس جمعية دراسات الآداب العربية، وعضو جمعية دراسات الشرق الأوسط، ونائب رئيس لجنة الآداب والفنون بجمعية الترجمة الصينية، ونائب رئيس لجنة الثقافة بجمعية الصداقة الصينية العربية، وعضو اتحاد الكتاب الصينيين، وعضو شرفي باتحاد الكتاب العرب.

وله في التأليف والاشتراك في التأليف العناوين التالية: “معجم العربية الصينية” و”معجم الصينية العربية”، و”معجم المصطلحات المبوّبة الصينية العربية”، و”قاموس الأمثال الصينية العربية”، و”مجلّد الآداب الأجنبية من الموسوعة الصينية الكبرى” (1982)، و”معجم الآداب الشرقية” (1992)، و”معجم أعلام الآداب الأجنبية” (1989)، و”معجم الحضارات والثقافات الشرقية” (1993)، و”معجم روائع الآداب الشرقية” (1989)، و”معجم الدراسة والتحليل للأشعار الشهيرة في العالم” (1990م)، و”معجم تذوق الأشعار الغنائية الأجنبية” (1991)، و”موجز تاريخ الآداب الشرقية” (1987)، و”تاريخ الأدب المقارن” (1991)، و”تاريخ الآداب الشرقية” (1995)، و”فلسفة العرب الحديثة” (1996)، و”موجز الآداب الأجنبية” (1998)، و”ما بعد ألف ليلة وليلة” (2000)، و”تاريخ الأدب العربي الحديث” (2004)، و”تاريخ التواصلات والتبادلات الحضارية والثقافية بين الصين والبلدان الأجنبية” (2008)، و”تاريخ الأدب العربي قديما وحديثا”(2010).

كذلك ترجم عن العربية: “في بيتنا رجل” لإحسان عبد القدوس (1983)، و”الصحراء جنّتي” لسعيد صلاح السعودي (1983)، و”مختار قصص ميخائيل نعيمة” (1981)، و”مختار القصص القصيرة المعاصرة في مصر”(1983)، و”ميرامار” لنجيب محفوظ (1989)، و”دمعة وابتسامة” لجبران خليل جبران (1984)، و”كانت في بدئها الأنثى” لسعاد الصباح (1993)، و”مختار القصص القصيرة لإحسان عبد القدوس” (1998)، و”مختار قصص ألف ليلة وليلة” (1998)، و”مختار الأشعار العربية القديمة” (2001) يشتمل على 431 قصيدة أو مقطوعة لـ 134 شاعرا بما فيها معلقتان كاملتان لامرئ القيس وزهير بن أبي سلمى، و”مختار أعمال جبران خليل جبران” (2005) و”ألف ليلة وليلة” (2007) وغيرها من الأعمال العربية شعرا ونثرا، قديما وحديثا، بالإضافة إلى عدد كبير من الأبحاث والدراسات المتعلقة بالآداب والثقافة العربية.

وكانت الأمانة العامة لجائزة الشيخ زايد للكتاب التي تبلغ مجموع جوائزها سبعة ملايين درهم أعلنت أسماء الفائزين في الدورة الخامسة للجائزة، في فروع “شخصية العام الثقافية” و”التنمية وبناء الدولة” و”الآداب” و”الترجمة” و”أدب الطفل”، فيما حجبت الفروع الأربعة “المؤلف الشاب” و”النشر والتوزيع” و”الفنون” و”أفضل تقنية في المجال الثقافي” لعدم استيفاء المشاركات شروط ومعايير الجائزة.

يذكر أن قيمة جائزة شخصية العام الثقافية لـ “جائزة الشيخ زايد للكتاب” تبلغ مليون درهم.

وقد فاز الدكتور عبدالرؤوف سنو من لبنان بجائزة فرع التنمية وبناء الدولة عن كتاب “حرب لبنان 1975 ـ 1990 تفكك الدولة وتصدع المجتمع” حيث وثق المؤلف الحاصل على الدكتوراه في فلسفة التاريخ، هذه المرحلة التاريخية بدقة وعرض تشخيصا علميا دقيقا كشف الأسباب العميقة لتفكك بنى الدولة بفعل آثار التمزق الاجتماعي وما تبعه من انحلال التركيبة الاقتصادية والثقافية.

وفاز الدكتور محمد بن الغزواني مفتاح من المغرب بجائزة فرع الآداب عن كتاب “مفاهيم موسعة لنظرية شعرية اللغة والموسيقى والحركة”، فيما اعتبر الكتاب دراسة موسوعية جمع فيها المؤلف الحاصل على الدكتوراه في الأدب بين الوصف والتحليل والاستنباط بمنهج علمي دقيق استند فيه إلى مقومات العلوم الصحيحة والعلوم اللسانية وعلم النفس وعلم الموسيقى.

وفاز الدكتور محمد زياد يحيى كبة من سوريا بجائزة فرع الترجمة عن كتابه “الثروة واقتصاد المعرفة” المترجم من اللغة الانجليزية، وهو تأليف ألفين وهايدي توفلر، فيما يعالج المؤلف الحاصل على الدكتوراه في اللسانيات ويعد حجة في مجال تخصصه، إشكالية جوهرية أصبحت تحكم آليات التفكير الإنساني الحديث، بينما يعد كتابه مرجعا في هذا الحقل المتشعب حيث نقل المترجم روح الكتاب وقدم مضامينه بسلاسة وانسياب، بجانب حرصه على الوفاء بأمانة الأفكار.

وفازت الدكتورة عفاف طبالة من مصر بجائزة أدب الطفل عن كتاب “البيت والنخلة والقصة” حيث قدمت المؤلفة الحاصلة على الدكتوراة في الإعلام في ثناياه خطابا أدبيا متطورا خرج عن السائد في كتابة أدب الأطفال، وتركت مساحة للقارىء في مرحلة المراهقة يعيد فيها النظر في كثير من الموجودات حوله.

ويحصل كل فائز بجوائز هذه الفروع على 750 ألف درهم وميدالية ذهبية تحمل شعار “جائزة الشيخ زايد للكتاب” وشهادة تقدير





المصدر : جريدة الاتحاد الاماراتيه

تفاحه وكمثري كروشيه بسيطه وسهله

السلام عليكم


م/ن

الاساس الدائره والباقي بسيط

مع تمنياتي لكم بالمتعه والفائده

موديل تلبيسة مميزه لأبريق الشاي و بالشرح

السلام عليكم



م/ن

ابريق شاي راااائع
طريقة العمل بسيطة و ممكن عمله باحد هذه الباترونات


Easy Ripple Tea Cosy








Cosy on left will fit a 6 cup teapot, cosy measures 44cm circumference, 19cm tall. Cosy on right fits a 3-4 cup teapot, cosy measures 40cm circumference, 15cm tall.

You'll need 8ply/DK yarn, oddments of each colour, 4mm (G) crochet hook & some cute buttons.
The buttons I used were from a large novelty bag of buttons from Spotlight.

Pattern uses English crochet terminology.

Tension - 17 dc over 10cm using 4mm (g) hook - tension checked over a straight piece of crochet, not over the ripple stitch pattern. Please check your tension, the wrong tension /yarn will affect the finished size.

Terms -
dec over next 3 sts - insert hook in next st, yo & draw up a loop, miss next st, insert hook in next st, yo & draw up a loop, yo & draw through all 3 loops on hook.


dec over next 2 sts - Insert hook in next st, yo & draw up a loop, insert hook in next st, yo & draw up a loop, yo & draw through all 3 loops on hook.


Make a front & back.
Foundation Row - Make 64 ch, miss first ch, 1dc in next 9 ch * 3dc in next ch, 1dc in next 9 ch, dec over next 3 ch, 1 dc in next 9 ch. Repeat from * to last 10 ch, 3dc in next ch, 1 dc in next 9 ch.


1st row - Work in back loop of every dc to give a ridged effect.
1ch, dec over next 2 sts, 1dc in next 8dc * 3dc in next dc (which should be the middle dc of the 3dc in last row), 1dc in next 9 dc, dec over next 3sts, 1 dc in next 9 dc. Repeat from * to last 11 sts, 3dc in next dc, 1dc in next 8dc, dec over last 2 sts.

Repeat 1st row, working in stripes of 6 rows, or as you like. Keep working until the top point of the ripples when brought in to the middle, just clear the top of your pot, adding a little height for a seam allowance.
Remembering, the bottom flaps of the cosy will be turned up to produce a flat edge on the bottom, so make your measurement from that folded edge.

My cosy had 30 rows all up, but measure yours for a good fit, as all pots are different.
Just a hint, if you come to the correct height & you're only a couple of rows into a new colour, you're better off going back & continuing with the last stripe colour instead. You'll find otherwise when you join up the top you'll loose your new colour in the seam.




Assembly
Use what threads you have at the sides to do your seams, sew in all others you won't use.
Sew the side seams. From the bottom, sew the seam in reverse (to the outside of the cosy) only for this section under the spout & handle. When you turn the flap up you will then have a neat finish on the outside.
Hope you can see from the photo what I mean.

Now sew the sides together down from the top using a normal seam (you

 don't do this in reverse), to fit above your handle & spout.
Turn the cosy inside out to sew the top. You'll be sewing the edges of the triangles together, so that all the points are brought into the centre. You'll get a better finish if you do a backstitch seam about 1 row in, instead of a flat seam. The pieces really need to be taken in a bit to get a good fit. Pin first if you want to check for fit (I love to pin).
If you find you have a little hole in the centre just gather it in & fasten off.
Hopefully it will look like this if you can follow my primitive directions lol. I'm really loving that green & purple, what would the world be like without colour!


Almost done, now you get to play with buttons.
You'll have a cosy which looks like this (left) unless I've totally led you astray (liana). As you can see from the previous photo I didn't put a button under the spout & handle but just folded the flap up & stitched it in place. Fold the other flaps up to create your flat bottom edge, & sew on your buttons.
Don't forget your button, flower, big flashy jewel, anything you like to go on the top.

ان شاء الله عجبكم

My wallet to Paintbrushes حافظتي لفرش الرسم

السلام عليكم

خيطت حافظه لفرش الرسم يارب تعجبكم ..........

مع تمنياتي لكم بالمتعه والفائده ........

صور منوعه

السلام عليكم




انقل لكم هالصور المنوعه





1 أكتوبر 2006
تقف يوحنا هانيكيل بجانب يقطينة ضخمة قبيل بطولات اليقطين الألمانية في قلعة لودويغسبورغ، جنوب ألمانيا.
حيث يفتح أكبر معرض لليقطين في العالم في لودويغسبورغ أبوابه للجمهور حتى 5 نوفمبر 2006.



2 أكتوبر 2006
صورة لنحلة تقف على قرص من العسل في طشقند.





2 أكتوبر 2006
صاعقة تضرب الأرض الواقعة قرب الإوزّات الكندية العائمة على نهر ميلوكي أثناء عاصفة رعدية في كندا.





2 أكتوبر 2006
صبي لبناني يحمل بندقيته اللعبة واقفا أمام المدرعات اللبنانية المنتشرة في قرية مروحين الجنوبية بعد يوم واحد من انسحاب القوات الإسرائيلية من الجنوب اللبناني عدا قرية غجر.





3 أكتوبر 2006
جوزيف فيتشيت يحمل السمكة الزرقاء التي تزن 12 رطلاً.





3 أكتوبر 2006
مشهد لأكبر منجم مفتوح لاستخراج الماس في العالم في بلدة أداشني في مقاطعة سيبيريا، روسيا.





4 أكتوبر 2006
صورة أخذت بتلسكوب هوبل الفضائي ترينا جزءً من درب التبّانة الذي يحتوي نجوماً تكمل الكواكب التابعة لها مداراتها في أيام قليلة فقط.





4 أكتوبر 2006
أطفال فلسطينيّون يراقبون عناصر من قوى الأمن التابعة لحماس في غزة. حيث هدّد مسلّحون من فتح بقتل زعماء حركة حماس الحاكمة، بعد تصاعد الصراع على السلطة.





5 أكتوبر 2006
في رمضان، عمّال فلسطينيّون يصلّون قرب محطة بنزين في نابلس، الضفة الغربية.





5 أكتوبر 2006
عامل يصنع المعكرونة تحضيراً للاحتفال بعيد الفطر القادم، في حيدر آباد، الهند.
حيث يحتفل المسلمون في كافة أنحاء العالم بعيد الفطر في نهاية شهر رمضان المبارك.





5 أكتوبر 2006
أكبر شمبانزي في العالم، والبالغ من العمر 74 سنة، يجلس للغداء بإشراف الدّكتور المعروف جين غودال في بالم سبرينغ، كاليفورنيا.





6 أكتوبر 2006
استعراض جوي لطائرات سورياكيران النفاثة الهندية في احتفال القوى الجوية الهندية بذكراها الرابعة والسبعون.


وصوره مؤثره  :


6 أكتوبر 2006
الفلسطينيّون ينتظرون لعبور نقطة التفتيش بين القدس ومدينة بيت لحم الواقعة في الضفة الغربية، لحضور صلاة الجمعة في المسجد الأقصى .





6 أكتوبر 2006
رجل يلمس رأس زعنفة حوت أسود ميت على شبه جزيرة الشاطئ الطويل قرب شاطئ كليبسان، واشنطن.

ذو القرنين

السلام عليكم




ذو القرنين اسم شخص ورد في القرآن كملك عادل ,بنى سدا يدفع به آذى يأجوج ومأجوج عن إحدى الاقوام.


و يحكي لنا القرآن قصة ذي القرنين وأنه بدأ التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه غربا، حتى وصل إلى عين حمئة كبيرة لدرجة أنه استطاع رؤية غروب الشمس كما يرى غروب الشمس في البحر ويحتمل أن هذه العين في متنزه يلوستون الوطني ويسميها بعض المسلمين الآن بـ عين ذي القرنين الحمئة. فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم.


فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم. فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.


بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لمنطقة وقت طلوع الشمس وليس أول مكان تطلع عليه الشمس كما يظن البعض. وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق.


[بحاجة لمصدر] ورد في تفسير معنى اسمه أنه سمي بذي القرنين لأنه ورد أقصى الأرض في المغرب وأقصاها في المشرق.


لا تعرف هوية ذي القرنين على وجه الدقة، وقد قيل أنه الاسكندر الأكبر، وقيل أنه كورش الكبير وثمة دراسة حديثة تقول بأنه اخناتون الفرعون المصري، بينما رأى آخرون أنه ملك عربي ممن عاشوا قبل الإسلام.






في القرآن


ذو القرنين ذُكر في القرآن الكريم في سورة الكهف حين سأل أشار اليهود على كفار مكة بأن يسألوا الرسول عن الروح وعن فتية فقدت وعن ذي القرنين فجاء الرد في سورة الكهف بدءا من الآية 83 حتى الآية 98: "ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا"


يروي القرآن أن شعبا استنجد بذي القرنين من يأجوج ومأجوج الذين يؤذونهم وطلبوا منه أن يحول بينهم، فما كان منه إلا أن بنا سدا - أي سورا دفاعيا - كما جاء في سورة الكهف.


أقوال في ذي القرنين


يقول سيّد قطب : "وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين. النموذج الطيب للحاكم الصالح. يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب; فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه.. إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين, ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله." (في ظلال القرآن).


نسبه اختلف فية فقيل انه من حمير وقيل انه الاكسندر المقدوني والله اعلم بذلك


ابن كثير


رأى ابن كثير أن ذا القرنين أحد التبابعة العظام من الأذواء اليمنيين من نسل ملوك العرب حمّير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود.


وقد ذكره أيضا ابن هشام الذي قال أيضا إنه الإسكندر في السيرة والتيجان وأبي ريحان البيروني، ويرى مثلهم نشوان الحميري في كتبه "شمس العلوم" وكتاب "خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة",وقد جاء في بعض أشعار الحميريين تفاخرهم بجدهم ذو القرنين منها:
قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحتشد
وبـلغ المشارق والمغرب يبتغي أسباب أمر من حكيم مـرشـد
فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد


توجد أشعار عربية كثيرة تروي مجد ونسب ذي القرنين حتى أنه رثاه الشاعر الشهير امرؤ القيس الكندي:
ألم يحزنك أن الدهر غول ختور العهد يلتهم الرجالا
أزال عن المصانع ذا رياش وقد ملك السهول والجبالا
همام طحطح الآفـاق وجيا وقـاد إلى مشارقها الرعالا
وسد بحيث ترقى الشـمس سدا ليأجوج ومأجوج الجبـالا


و قال المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة :
فما ملك العراق على المعلي بمقدار ولا الملك الشآم
أسد شاص ذي القرنين حتى تولى عـارض الملك الهـمام


وقد قال تبع الأكبر شعرا:
أنـا تُبَّع الأمـلاك من نسـل حِمْيَر ملكنـا عباد الله في الزمن الخالي
مـلكنـاهم قهرا وسارت جيوشنا إلى الهند والأتراك ترى بأبطـال
ولـك بـلاد الله قـد وطئت لـنـا خيـول لـعمري غيــر نـكـس واعزال
فمـالـت بنـا شرق البـلاد وغربـها لهتـك ستور نكبة ذات اهجـال
وعـطـل مـنهـا كـل حـصن ممـنع ونقـل منـها مـا حوته مـن مـال
وتلك شروق الأرض منها وطأتها إلى الطين والأتراك حـالا على حـال
فإبـنا جمـيعا بالسـبايا وكنـا على كـل محبوك من الخيل صهـال
بكـل فتاة لم تر الشمس وجهها اسيلة تجري الدمع بـيضاء مكـسال
سمـوت الـرى غرثى الوشاح كأنها من الحسن بدر زال عن غيم هطال
أتـينا بـها فـوق الجـمال حواسـرا بـلا دملج باق عليها وخلخال
تـركناهـم عـزلا تطـيح نفوسـهـم فـلا سـاكن منـهم مقـيم ولا وال
فما الناس إلا نحن لا ناس غيرنا وما الناس ان عدوا لقوي بأمثال


المقريزي


قال المقريزي في الخطط: "أعلم أن التحقيق عند علماء الأخبار أن ذا القرنين الذي ذكره الله في كتابه العزيز فقال: «و يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا» الآيات عربي قد كثر ذكره في أشعار العرب، وأن اسمه الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن الهمال ذي سدد بن عاد ذي منح بن عار الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود () بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح ()، وأنه ملك من ملوك حمير ملوك اليمن وهم العرب العاربة، ويقال لهم أيضا العرب العرباء، وكان ذو القرنين تبعا متوجا، تبع لقب يطلق على ملوك اليمن ولما ولي الملك تجبر ثم تواضع لله، واجتمع بالخضر، وقد غلط من ظن أن الإسكندر بن فيلبس هو ذو القرنين الذي بنى السد فإن لفظة ذو عربية، وذو القرنين من ألقاب العرب ملوك اليمن، وذاك رومي يوناني وأيضا هذا اليوناني لم يعمر أكثر من 30 عام وقتل وسيرته معروفه ولا داعي للخلط


أبو جعفر الطبري


قال أبو جعفر الطبري: "وكان الخضر في أيام أفريدون الملك بن الضحاك في قول عامة علماء أهل الكتاب الأول، وقيل: موسى بن عمران (عليهما السلام) وقيل: إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر الذي كان على أيام إبراهيم الخليل (عليه السلام) وإن الخضر بلغ مع ذي القرنين أيام مسيره في البلاد نهر الحياة فشرب من مائه وهو لا يعلم به ذو القرنين ولا من معه فخلد وهو حي عندهم إلى الآن، وقال آخرون إن ذا القرنين الذي كان على عهد إبراهيم الخليل (عليه السلام) هو أفريدون بن الضحاك وعلى مقدمته كان الخضر وهذا الرأي ضعيف."


أبو محمد عبد الملك بن هشام


قال أبو محمد عبد الملك بن هشام في كتاب "التيجان في معرفة ملوك الزمان": "وكان تبعا متوجا لما ولي الملك تجبر ثم تواضع واجتمع بالخضر ببيت المقدس، وسار معه مشارق الأرض ومغاربها وأوتي من كل شيء سببا كما أخبر الله تعالى، وبنى السد على يأجوج ومأجوج."


ابن عباس


يرى ابن عباس أن الإسكندر غير ذي القرنين، إذ قال عن ذي القرنين أنه "من حمير وهو الصعب بن ذي مرائد الذي مكنه الله في الأرض وآتاه من كل شيء سببا فبلغ قرني الشمس ورأس الأرض وبنى السد على يأجوج ومأجوج". بينما الإسكندر "كان رجلا صالحا روميا حكيما بنى على البحر في إفريقية منارا، وأخذ أرض رومة، وأتى بحر العرب، وأكثر عمل الآثار في العرب من المصانع والدول"


كعب الأزبار


وسئل كعب الأحبار عن ذي القرنين فقال: الصحيح عندنا من أحبارنا وأسلافنا أنه من حمير وأنه الصعب بن ذي مرائد، والإسكندر كان رجلا من يونان من ولد عيصو بن إسحاق بن إبراهيم الخليل () ورجال الإسكندر أدركوا المسيح بن مريم منهمجالينوس وأرسطوطاليس.


قول الهمداني


وقال الهمداني في كتاب الأنساب: وولد كهلان بن سبإ زيدا، فولد زيد عريبا ومالكا وغالبا وعميكرب، وقال الهيثم: عميكرب بن سبإ أخو حمير وكهلان فولد عميكرب أبا مالك فدرحا ومهيليل ابني عميكرب، وولد غالب dfجنادة بن غالب وقد ملك بعد مهيليل بن عميكرب بن سبإ، وولد عريب عمرا، فولد عمرو زيدا والهميسع، ويكنى أبا الصعب وهو ذو القرنين الأول، وهو المساح والبناء، وفيه يقول النعمان بن بشير.
فمن ذا يعادونا من الناس معشرا كراما فذو القرنين منا وحاتم


وفيه يقول الحارثي:
سموا لنا واحدا منكم فنعرفه في الجاهلية لاسم الملك محتملا
كالتبعين وذي القرنين يقبله أهل الحجى فأحق القول ما قبلا


وفيه يقول ابن أبي ذئب الخزائي:
ومنا الذي بالخافقين تغربا
وأصعـد في كـل الـبلاد وصوبا
فقـد نال قرن الشمس شرقـا ومغربا
وفـي ردم يـأجوج بـنى ثم نصبـا
وذلـك ذو القـرنين تفخر حمير
بعسكر فيل ليس يحصى فيحسبا


قال الهمداني: وعلماء همدان تقول: ذو القرنين الصعب بن مالك بن الحارث الأعلى بن ربيعة بن الحيار بن مالك، وفي ذي القرنين أقاويل كثيرة.


أراء المحدثين


أبو الكلام آزاد


يرى أبو الكلام آزاد أن ذا القرنين هو نفسه قورش الكبير الملك الأخميني، ورفض ما سبق من أقوال بأنه الإسكندر المقدوني على أساس أنه لم يعرف عنه فتوحات في الغرب ولا أنه بنى سدودا، كما استند إلى منطلقات عقدية من كون الإسكندر وثنيا وليس كما يبين القرآن أنه مؤمن.


كما رفض آزاد ما سبق من أنه عربي قحطاني يمني، على أساس أن سؤال اليهود النبيَّ عنه كان بقصد إحراجه، ولو كان عربيا لكان لقريش علم به ولما كان سؤالهم معجزا.


يبني آزاد نظريته على أساس أن أصل تسمية "ذي القرنين" من اسم ورد في التوراة هو "لوقرانائيم" وهو اسم أطلقه اليهود على قورش الذي بجلوه لتسامحه معهم أن كان أسلافه قد قهروهم.


و يدلل على رأيه بتمثال شهير له يمثله وعلى رأسه قرنان.








دراسه حديثه






فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج






هذا الكتاب يفك الكاتب حمدي بن حمزة أبو زيد شخصية ذي القرنين بانياً حقائقه على وثائق وأدلة تاريخية وقراءة دقيقة ومتأنية للتاريخ القديم ويفاجأ القراء بأن ذو القرنين ماهو إلا أخناتون ذلك الملك الفرعوني الموحد لله ويكشف أيضا أسرار قوم يأجوج ومأجوج أصلهم زمانهم وأوطانهم. يقع هذا الكتاب في 543 صفحة متضمنا ملاحق لصور ردم يأجوج ومأجوج ومواقع مطلع ومغرب الشمس مفسرا بذلك سر الآيات الواردة في سورة الكهف تفسيرا دقيقا ويجعلك تعيد قراءة تلك الآيات بنظرة مختلفة واحساس آخر بني على يقين ووضوح.


هلا والله


كان ذو القرنين وفقاً للنص القراني رجلا مؤمنا بالله الواحد وكان له منهج إيماني في التعامل مع الناس والأعمال مما يؤكد فرضية نبوته.. أما بالنسبة للاسكندر فإن كل الادلة والشواهد تدل على أنه عاش في فترة ما قبل ولادة المسيح (القرن الرابع قبل الميلاد) وهذا يعني ان اوروبا بما فيها اليونان ومقدونيا بلد الاسكندر المقدوني لم تكن تعرف أية ديانة سماوية.


2- اختلاف الاهداف والوسائل.. تمكن الاسكندر من غزو بلاد فارس والبنجاب وباكستان وافغانستان ونصب نفسه ملكا عليها وكان هدفه الانتقام من العدو التقليدي لليونان والمتمثل في الامبراطورية الفارسية... وقد صاحبت غزواته الكثير من المآسي والنكبات التي حلت بتلك الشعوب. أما هدف ذي القرنين فكان، كما جاء في القرآن، نشر العدل ورفع الظلم وإرشاد الناس لعبادة الله والتزام شرائعه.


3- اختلاف النطاق الجغرافي لمسيرتهما.. كانت آخر نقطة وصلها الاسكندر عند منطقة البنجاب. أما بالنسبة لذي القرنين فقد امتدت مسيرته حتى بلغت منتصف المحيط الهادي حيث بلغ مطلع الشمس والتي سنأتي على ذكرها فيما بعد.


4- بناء الردم.. لم ترد في سيرة الاسكندر أية إشارة إلى بناء سد أو ردم..وهذا يعطي برهانا بان ذا القرنين شخصية أخرى ومتميزة عن الاسكندر.


5- دور ذي القرنين في صنع التاريخ الصيني القديم.. هناك دلالات ومؤشرات من واقع التاريخ الصيني القديم (حوالي 1350 – 1150) تشير إلى احداث هي اقرب ما تكون لسيرة ذي القرنين وهذا دليل اخر على اختلاف شخصية ذي القرنين عن شخصية الاسكندر الذي لم تطأ قدماه الصين على الإطلاق وذلك وفقا لسيرته التي تم تدوينها وتوثيقها من قبل شتى المصادر والمراجع.


اصول ذي القرنين وسيرته حتى بداية رحلته الكبرى: في هذا الفصل من الكتاب يتعرض المؤلف إلى التاريخ القديم لمصر وانها تعرضت لغزو من قبائل الهكسوس وهم على ارجح الاقوال قبائل اسيوية قدموا لمصر وتكاثروا وتغلغلوا في الدولة حتى تمكنوا من السيطرة على زمام الامور نتيجة لضعف الاسر الحاكمة في ذلك الوقت وبدأ حكمهم لمصر بعد سقوط الاسرة الثالثة عشر حوالي عام 1725 ق.م واستمر حكمهم لاكثر من 150 سنة وروايات أخرى ترجح اكثر من ذلك..وبعث يوسف عليه السلام في عهدهم.


انتهت حقبة الهكسوس حوالي 1500 ق.م حيث ولد بعدها موسى عليه السلام حوالي 1436ق.م وتوفي عام 1316ق.م وحكمت مصر في عهده من قبل الاسرة الثامنة عشرة والتاسعة عشرة..واحد ملوكها هو (امنحوتب الثالث) الذي هو فرعون موسى..وليس رمسيس الثاني كما يعتقد الكثيرون..وضمن هذه الحقبة وقع في مصر حدث عظيم يتمثل في ثورة احد ملوك الاسرة الثامنة عشرة على عبادة الاوثان والبدء في الدعوة إلى الله الواحد وكان ذلك الملك هو (امنحوتب الرابع) ابن (امنحوتب الثالث) السابق ذكره..وغير ذلك الملك اسمه إلى (اخناتون) الذي يعني (خادم أو عبد رب الشمس).


تشير المصادر التاريخية ان موسى عليه السلام واخناتون عاشا في نفس القصر وكان موسى يكبر اخناتون في العمر وتكونت بينهما صداقة عميقة وتاثر اخناتون كثيرا بموسى ولعل ذلك توطيدا لدوره في المستقبل..ونقمته على عبادة الاوثان..ولكن السؤال هنا..هل كان الرجل المؤمن من ال فرعون الذي ذكر في القران هو اخناتون ؟؟؟ دعونا نتتبع ونتمعن في بعض الاحداث..


1- عندما قتل موسى رجلا اثر مناصرته لاحد الضعفاء جاءه رجل من أقصى المدينة كما ذكر في القران الكريم وقال له ان الملأ ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين..ولا يقول مثل ذلك القول الا شخص يعلم ما يدور داخل البيت الحاكم من امور ودسائس. 2- عندما دعا موسى فرعون لعبادة الله وحده..صور لنا القران ذلك المشهد بمثابة مناظرة بين موسى من ناحية وفرعون وملئه من ناحية والرجل المؤمن من ناحية.. دعوني اسرد لكم الايات من سورة غافر.. ((وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَإذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الأَحْزَابِ))


ويستمر سرد الايات حيث تأخذ فرعون العزة بالاثم ويأمر هامان ان يبني له صرحا لعله يبلغ الأسباب أسباب السموات فيطلع على آله موسى.. وهنا يتدخل الرجل المؤمن مرة أخرى وبقوة حيث يعنف اباه فرعون وقومه حيث يقول (ويا قوم مالي ادعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار..تدعونني لاكفر بالله واشرك ماليس لي به علم وانا ادعوكم إلى العزيز الغفار..لا جرم انما تدعوننني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وأن مردنا إلى الله وان المسرفين هم اصحاب النار.. فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري إلى الله ان الله بصير بالعباد..فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب)


ولو أننا تفكرنا فيما قاله الرجل المؤمن لوجدنا أنه كان قولا قويا وصريحا ومباشرا وجريئا لعقم تفكير فرعون وهامان وقارون، وصحة ورشد موسى من ناحية أخرى..ولكن الملفت للنظر في ذلك المشهد هو ان الرجل المؤمن كان هو المستحوذ الأكبر على الحديث وتوجيه النصح والإرشاد واللوم والتعنيف، وكان اقرب ما يكون إلى دعوات الرسل ومنهجهم. ومن الملفت للانتباه أيضا وبصورة أكبر أن فرعون وبطانته لم يتخذوا موقفا اعتراضيا أو مقاوما بصورة صريحة من دعوة وآراء الرجل المؤمن بالرغم مما حملته من نصح بليغ ووعيد شديد والغريب أيضا أن ردود فرعون وبطانته للرجل المؤمن لم تكن تحمل أي نوع من الغضب أو التهديد أو الزجر، فماذا يعني ذلك ؟ إن ذلك يعني وبصورة جلية أن ذلك الرجل المؤمن كان ذا مكانة خاصة لدى فرعون. مكانة جعلته يتحاشى صده أو معاقبته أو زجره أمام الملأ. وهذا يفسر عدم تجرؤ هامان وقارون على التحريض بقتله أو شتمه خشية من فرعون، لماذا؟ لأن ذلك الرجل في الحقيقة هو ابن ذلك الفرعون، أي (امنحوتب الرابع) ابن (امنحوتب الثالث) أي هو (اخناتون).


3- من خلال الدراسات التاريخية الكثيرة والدقيقة للتاريخ المصري القديم لم تشر كل تلك المصادر إلى شخصية مؤمنة من آل فرعون ويؤمن بالاله الواحد غير (أخناتون).


4- عدم العثور على رفات أخناتون ونفرتيتي في مصر. مما يلفت الانتباه أيضا عدم وجود أي أثر لرفات أخناتون وزوجته ة كبار رجالات البلاط الملكي، ومقابرهم التي شيدت خصيصا لدفنهم وجدت خالية من أي موتى. حيث يؤكد هذا الاكتشاف ويؤيد ما سبق افتراضه أن اخناتون هو ذو القرنين الذي هاجر من مصر وطاف الأرض واستقر في آخر الامر في الصين حيث توفي هناك.










أخناتون بعد توليه الملك


تولى أخناتون الملك بعد أبيه فرعون الذي غرق في اليم مع جنوده بعد مطاردته لموسى. 1- كانت عبادة الاوثان والكواكب هي العقيدة السائدة في مصر منذ الاسرة الولى حتى الاسرة الخامسة حيث ظهر ما يعرف بمذهب الشمس والذي احدث تاثيرا كبيرا في العقيدة المصرية وكان من اثارها تثبيت الاله (رع) والذي يعني (الشمس) جرى اعتباره الاله الأعلى للدولة. وكان هذا هو الوضع السائد عندما تبوأ (اخناتون) سدة الحكم في البلاد. وقد ثار اخناتون على هذا الوضع وقاوم كل التيارات المنحرفة وطال الكهنة والناس بعبادة رب الشمس وليس الشمس نفسها وهذا ثابت تاريخيا وموثق في التاريخ المصري القديم وهو اهم القرائن على فرضية أن اخناتون هو ذو القرنين. ويجب هنا الانتباه إلى جميع الأدلة التي سيتم سردها بشكل اجمالي وكامل مع بعضها لأن بعضها يكمل بعض.


2- دليل قرآني على ايمان ورسالة اخناتون: وهو ما ذكرناه سابقاً عن الرجل المؤمن من آل فرعون.


3- نشأة موسى وأخناتون في بيت واحد: ذكرنا في مقال سابق تاريخ ولادة موسى عليه السلام وانه عاصر والد اخناتون وتشير المصادر التاريخية الموثقة إلى تولي اخناتون الحكم بعد وفاة والده وان موسى عاش زمنا بعد وفاة فرعون..وبحكم طبيعة العلاقة التي لابد انها تكونت بين موسى واخناتون في مراحل الشباب فان من المتوقع أن يكون لموسى تاثير كبير على فكر وسلامة عقيدة اخناتون.


4- التطابق في أسلوب البناء بين صرح هامان وفرعون وردم يأجوج ومأجوج: تأملوا معي هذه الاية الكريمة (وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع إلى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين). الصرح لغة (البناء الغالي) ويهمنا هنا القاء الضوء على الكلمات الثلاث (الصرح – فاوقد – الطين) فهذه الكلمات توضح المواصفات الاساسية للصرح الذي امر فرعون هامان بتشييده فهو بناء عال مبني من الطين واستخدم في بنائه أسلوب فني يستند على استخدام وقود معين لحرق الطين..ولو قارنا مواصفات هذا المشروع مع مواصفات الردم الذي بناه ذو القرنين لوجدنا تشابها كبيرا في التقنية الاساسية للبناء مع إضافة عنصر مادة الحديد في بناء الردم. تأملوا معي هذه الايات الكريمات من سورة الكهف..(قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. اتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا..) وللإحاطة فإن القطر هنا هو الطين وليس النحاس حسبما توصل اليه البحث...فنلاحظ هنا ان ذو القرنين طبق نفس التقنية والاساليب الهندسية التي لم تكن معروفة في تلك العصور الا في مصر.


5- السفن المستخدمة في رحلة ذي القرنين: لو تفكرنا في صعوبة وخطورة رحلة ذي القرنين التي ابحرت فيها سفنه محيطات واسعة ولمسافات تجاوزت عشرات الالوف من الكيلومترات إلى مغرب الشمس ثم إلى مطلع الشمس ثم إلى الصين..لو تفكرنا في هذه الحقائق فاننا سنصل إلى اقتناع بان مثل هذه الرحلات لا يمكن القيام بها الا باستخدام سفن متينة ومتقنة وقوية ولم تكن تلك النوعية متاحة في ذلك العصر الا في مصر..وقد ثبت للمؤلف من المراجع والمشاهدة الشخصية للاثار في البلاد التي زارها ومن خلال النقوش الموجودة إلى وجود صور ونقوش لسفن على الطراز المصري في بلاد مغرب الشمس ومطلع الشمس التي سناتي على ذكرها لاحقا.


بعد غرق فرعون وجنوده في اليم كما نعرف من قصة موسى، تولى اخناتون عرش مصر، وحاول توطيد حكمه ودعوته للتوحيد ولكنه واجه مقاومة شديدة من الكهنة وبعض رموز الحكم السابق..بالإضافة إلى مشاكل أخرى تمثلت في تعرض بعض الولايات التابعة لمصر لتهديدات خارجية مثل بلاد الشام التي تعرضت لغزو الحيثيين الذين استغلوا ضعف مصر بعد غرق فرعون ومعظم جنوده. ولم يستطع اخناتون بعث أي قوة هناك لان أغلب جيش مصر غرق مع فرعون. بل انه أصبح هو واسرته معرضين لتامر الكهنة وأتباعهم. ومن ثم اضطر للهجرة من مدينة (طيبة) عاصمة الملك إلى (تل العمارنة) حيث بنى مدينته المقدسة هناك..وبقي في حكم مصر حوالي 18 عاما...اضطر بعد أن تفاقمت قوة الكهنة واتباعهم إلى الهجرة من مصر سرا هو وزوجته (نفرتيتي) وأولادهم ومجموعة من اتباعه على سفن مصرية عبر البحر الاحمر. حيث وصل إلى مغرب الشمس ومطلع الشمس وبلاد ما بين السدين...الجدير بالذكر هنا انه لم يعثر على رفاته وزوجته في مصر. بل وتشير كثير من المصادر والاثار إلى وجود اثاره في الصين كما سيتبين لنا لاحقا.


سبب تسمية اخناتون بذي القرنين


اختلف الباحثون والمؤرخون في الأسباب فمنهم من اثبت ان المصريين القدماء اتخذوا القرنين رمزا لهم..وهناك من قال انه كان يطلق شعره على شكل ظفيرتين..وهناك من قال انه بسبب استخدامه لرسم القرنين على اعلامه وسفنه التي ابحر بها في رحلته المشهورة..أو لعله بسبب بلوغه قرني الأرض أي مشرقها ومغربها...


مسار الرحلة التاريخية


انطلق اخناتون أو ذو القرنين من مصر على سفن فرعونية عبر البحر الاحمر فمضيق عدن وصولا إلى بحر العرب ثم المحيط الهندي حتى الوصول إلى خط الاستواء حيث موقع (مغرب الشمس) التي سنعرفها بعد قليل. ثم مضى في الابحار شرقا من المحيط الهندي وبمحاذاة خط الاستواء حتى الوصول إلى المحيط الهادي والاستمرار في عبور هذا المحيط حتى بلوغ (مطلع الشمس) في وسط المحيط الهادي حيث سنتعرف عليها فيما بعد..ثم العودة غربا عبر نفس المحيط حتى بلوغ بحر الصينومنه للبر الصيني (بلاد بين السدين) حيث تبدأ قصة يأجوج ومأجوج والردم وما تلى بناءه من أحداث وأنباء.


وبشيء من التفكير فاننا نجد ان هذا التوجه لم يأت عشوائيا أو نتيجة الصدف، بل لا بد أنه كان نتيجة لالهام رباني أو نتيجة وجود قوى ايمانية تفاعلت في نفس أخناتون. بالإضافة إلى التقدم في علوم الفلك الذي برع فيه المصريون القدماء. كل هذه العوامل كانت هي الاساس الذي بدأ به ذو القرنين رحلته التاريخية.


ومن الجوانب الملفته للانتباه والعجب ان القران الكريم حدد اتجاه ومسار رحلة ذي القرنين بصورة تتطابق تماما مع التسلسل الفعلي للمواقع الجغرافية ومع تكامل وحدة الموقع الجغرافي لهذه الأماكن..حيث بين القران ان ذا القرنين انطلق من مكان ما على الأرض متجها نحو مغرب الشمس اولا وليس مطلع الشمس ثم اتجه نحو مطلع الشمس ثم نحو بلاد ما بين السدين.


ملحوظة / هذا الكتاب (فك أسرار يأجوج ومأجوج) مخالف لحقائق الكتاب والسنة وما جاء فيه غير صحيح إلا في نطاق ضيق فيأجوج ومأجوج محجوزون خلف السد إلى يوم القيامة وما جاء به الباحث ينفي هذه الحقيقة القرآنية والسنية، ويشكر الباحث على اجتهاده ولكنه جانب الصواب كتبها الباحث / ناصر بن راشد بن شيحان - السعودية


موقع مغرب الشمس


تشير البحوث المستفيضة في الجغرافيا والفلك ان الأرض كروية الشكل لذا فان سطحها لا يكتسب حرارة الشمس بصورة متساوية خلال دورانها حول الشمس..فالجزأ القريب من خط الاستواء تكون الشمس عمودية عليه..ومن ثم فان حرارتها تكون أقوى من أي مكان اخر على سطح الأرض..كانت هذه الحقيقة الجغرافية هي الاساس الذي انطلق منه المؤلف في البحث عن مغرب الشمس والعين الحمئة..فعلى اثر ذلك زار سيريلانكا..ولكنه لم يتوصل لاقتناع كامل بانها هي مغرب الشمس..ومع اجراء المزيد من البحث والقراء وقع الكاتب على كتاب قيم باللغة الانجليزية هو (Book of planet earth) وهو كتاب يبحث في شتى مكونات وعناصر الأرض بما في ذلك المحيطات.. ومن العلومات المثيرة في هذا الكتاب : 1-على خط الاستواء تغرب الشمس وتشرق في نفس التوقيت على مدى الازمان دون تغيير. 2- التيارات البحرية في المحيط تنقسم إلى قسمين : أ*- تيارات بالقرب من خط الاستواء تتجه نحو الغرب مدفوعة بالرياح التجارية وهي الرياح التي تهب باطراد نحو خط الاستواء. ب*- تيارات المحيط الاقرب إلى القطبين تندفع عائدة نحو الشرق بفعل الرياح التي تهب من الغرب. 3- نتيجة حركة التيارات البحرية المتعاكسة ينشأ ما يسمى (الحلقات الحلزونية) أو ما يطلق عليها (برك المياه الحامية).


اتجه بحث وتفكير المؤلف نتيجة لذلك وبدرجة تقترب من اليقين بسبب ان هذه العوامل تتركز في مكان بعينه على الكرة الأرضية وهو (جزر المالديف)..حيث توجد التيارات البحرية والحلقات الحلزونية الحامية التي تلتهب مثل (العيون الحمئة الحمراء) مع غروب الشمس..بالإضافة إلى ظاهرة كونية اكتشفها الكاتب بعد زيارته لجزر المالديف بأنها تكونت نتيجة ثورات بركانية..وان شكل تلك الجزر اتخذ شكلا حلقيا أو دائريا شبيها بفوهات البراكين..ولعلها في زمن ذي القرنين كانت نشطة ورأى الشمس تغرب في فوهات تلك البراهين..


بالإضافة إلى هذه البراهين فان كثيرا من الاثار والدراسات لعلم الاجناس اثبتت ان وجود بقايا لسفن مصنوعة من القصب في جزر المالديف تماما مثل تلك التي كانت تستخدم في مصر.. وأيضا تم اكتشاف شواهد تدل على ان جزر المالديف قد تمت زيارتها أو لعلها سكنت منذ 4000 عام من قبل قوم يعبدون الشمس أو جعلوا الشمس مرجعيتهم الوحيدة..علاوة على ذلك وجدت حجارة منحوتا عليها رموزا شمسية مشابهة لتكك الرموز الشمسية الخاصة بفراعنة مصر..


الخلاصة التي يمكن تلخيصها هنا هي..ان بلاد مغرب الشمس هي جزر المالديف..وان العين الحمئة ما هي الا الحلقات الحلزونية أو البرك الحامية في المحيط..أو فوهات البراكين الثائرة في زمن ذي القرنين.. حيث ان كل المؤشرات والدلائل تؤكد ذلك..والله اعلم. يتبع....


مطلع الشمس


يقول الله تعالى في بيانه لرحلة ذي القرنين نحو مطلع الشمس : (حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا) بداية لابد من النظر إلى بعض الظواهر والحقائق الكونية الثابتة ثم نتابع بعد ذلك مسيرتنا مع ذي القرنين في طوافه حول الأرض.


1- تعريف طلوع الشمس وغروب الشمس طلوع الشمس : هو اللحظة التي يظهر فيها المحيط العلوي لقرص الشمس فوق افق مستوى سطح البحر. غروب الشمس : هو اللحظة التي يختفي عنده المحيط العلوي لقرص الشمس تحت مستوى الافق.


2- انتظام زمن طلوع الشمس وغروبها عند خط الاستواء من الحقائق والشواهد العلمية الثابتة هو ان الشمس تطلع في نفس الوقت تقريبا على المناطق القريبة أو المحاذية لخط الاستواء، كما أن الشمس تغرب في نفس الوقت تقريبا في كل مساء في هذه المناطق ،وهذا النظام الالهي يجعل طول الليل والنهار متساوين تماما.


3- الشمس تطلع وتغرب ولكنها لا تشرق لو امعنا النظر والفكر في الايات القرانية التي ذكرت وبينت هذه الظواهر لوجدنا ان القران الكريم قد ميز بينها بصورة واضحة وجلية، فالله تعالى ذكر (مطلع الشمس) مرة واحدة فقط في القران الكريم، وهذا يعني ان هذا المكان مكان واحد ومعرف ومحدد، اما بالنسبة لظاهرة طلوع الشمس فان القران قد ذكر هذه الظاهرة في عدة ايات كقوله تعالى :


(وترى الشمس إذا طلعت...)، (حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم)، (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها).


لكن القران الكريم لم يذكر مطلقا تعبير شروق الشمس أو مشرق الشمس، بل كان تعبير طلوع الشمس ومطلع الشمس هو القاعدة... اما تعبير الشروق والمشرق والمشارق فانها جميعا تتعلق وتتصل بالأرض وحركتها ونظامها...قال تعالى : (واشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء)، (واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها...)، اذن فالشروق صفة تتعلق بالأرض ولا تتعلق بالشمس..فالشمس تطلع ولا تشرق وهذا ما اكتشفه علم الفلك الحديث ويؤكد عليه.


بداية الانطلاق


بعدما مكث ذو القرنين / اخناتون فترة من الزمن في بلاد مغرب الشمس (جزر المالديف)، وبعد أن عمل على توطين وترسيخ اركان العقيدة الالهية الصحيحة، وبعد تثبيت قواعد الامن والسلام – شد رحاله تجاه مطلع الشمس.وبناء على الحقائق والشواهد التي سبق ذكرها فانه بالإمكان القول وبنسبة عالية من الثقة بان مطلع الشمس هو ذلك المكان الواقع في المحيط الهادي على خط الاستواء والذي يعرف اليوم بمنطقة (جمهورية كيريباتي) والمناطق والجزر القريبة منها والواقعة على نفس الخط.


الموقع الجغرافي لكيريباتي


تقع كيريباتي في وسط المحيط الهادي بين خط الطول 173 وخط الطول 177 شرقا وتمتد من الشمال إلى الجنوب بمساحة قدرها 800 كيلومتر مربع، وتمتد المسافة من الشرق إلى الغرب بمقدار أكبر من 3218 كيلومتر مربع، كما أنها تقع على خط الاستواء وبالقرب من خط التوقيت الدولي. وتتكون كيريباتي من ثلاث مجموعات رئيسية من الجزر هي : جزر جلبرت، وجزر فينكس، وجزرخط التوقيت الدولي والتي كانت تعرف بجزر كارولين. وبحكم موقعها على خط الاستواء فان الليل والنهار يتساويان فيها.


تعقيب : في المقال القادم سوف اسرد لكم الادلة والبراهين التي تثبت ان (جمهورية كيريباتي) هي مطلع الشمس التي ذكرت في القران الكريم..وسنرى ما ذا حدث للمؤلف في تلك الجمهورية عندما زارها...انتظرونا... 1-المعطيات القرانية لقصة ذي القرنين : قال الله تعالى (حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا...) ان هذه الاية القرانية تشير بشكل واضح بان مطلع الشمس هو ظرف مكان محدد على سطح الكرة الأرضية وذلك لانه جاء معرفا بالإضافة، وهو يعني بان هناك نقطة أو مكان أو موقع أو خط معين معرفا ومحددا على الأرض تطلع عليه الشمس دون غيره من المواقع على وجه الخصوص، ثم تاخذ في الطلوع على الأماكن الأخرى على الأرض.


2-الموقع الجغرافي والطبيعة الطبوغرافية للجزر : كيريباتي هي اول مكان تطلع عليه الشمس كل يوم..اي ان طلوع الشمس على تلك البقعة من الأرض يأتي اولا ثم تبدأ دورات الشروق تاخذ مجراها على سطح الأرض في كل يوم... وهو طلوع ثابت ومستقر لا يخلف الميعاد، وانه يحدث مرة واحدة فقط في اليوم، وعلى بقعة واحدة على الأرض فقط، ومما يؤكد هذه الحقيقة هو تطابق الوصف القراني لجغرافية وطبوغرافية هذا الموقع (مطلع الشمس) تماما مع جغرافية وطبوغرافية جزر المحيط الواقعة على خط الاستواء. فهذه الجزر تقع في قلب المحيط الهادي وهي منبسطة وخالية من الجبال والتلال والبراكين التي قد تمنع رؤية الشمس أو حجبها..فارضها مسطحة وتحيط بها مياه المحيط من جميع الجهات بالاف الاميال، وبينها وبين اليابسة آلاف الاميال، كما أن جميع جزر كيريباتي باستثناء جزيرة (بانابا) لا ترتفع عن مستوى سطح البحر باكثر من 8 متر... وقد تاكد المؤلف من ذلك من خلال زيارته الشخصية لتلك الجزر ومكوثه عدة ايام هناك والتقاطه للصور لتلك الظاهرة. ان هذه الخصائص توضح بجلاء تام عدم وجود ساتر يمنع طلوع الشمس أو رؤية الشمس.. فلا شيء يحجب أو يستر تلك البقعة من الأرض من الشمس، وهو موقع نادر ومتميز ولا يوجد له مثيل على وجه الأرض، ولا غرو اذن ان يكون هو (مطلع الشمس) الذي ذكره الله في القران.


3- موقع جزر كيريباتي على خط الاستواء : تقع هذه الجزر على خط الاستواء..وهذا الموقع يجعلها تتميز بثبات توقيت طلوع الشمس على مدى الزمن، وثبات واستقرار مواقيت الشروق والغروب على مر الزمان.. فالشمس تطلع يوميا على تلك البقعة من الأرض يوميا الساعة 6:30 صباحا تقريبا وتغيب الساعة 6:30 مساء تقريبا.


4- خط التوقيت الدولي : خط التوقيت الدولي (The International Date Line) يمثل موقعا متميزا على الأرض، وان له علاقة وطيدة بطلوع الشمس على الأرض، وحيث ان جزر كيريباتي تعتبر من اقرب الأماكن على الأرض لهذا الخط فان ذلك يضيف عاملا اخر لتعزيز اعتبارها (مطلع الشمس).


5- احتفال العالم سنويا باول طلوع للشمس في اول ايام السنة الميلادية في كيريباتي : جمهورية كيريباتي تصبح محط انظار العالم عشية وصباح اول يوم من ايام السنة الميلادية من اجل الاحتفال بطلوع اول اشعة للشمس على سطح الأرض..حيث يتجمع ممثلوا وسائل الاعلام العالمية ومجموعات كبيرة من الباحثين والزائرين والسياح هناك.. وفي هذا الحدث دليل اخر على ان جزر كيريباتي هي مطلع الشمس التي بلغها ذو القرنين في رحلته المشهورة.. وقد اورد المؤلف صورة لاعلان دعائي اصدرته جمهورية كيريباتي بمناسبة الاحتفال أول طلوع للشمس في القرن 21. حيث يوجد على الاعلان صورة لخريطة العالم موضحا بها موقع جزر كيريباتي. ثم كتبت هذه العبارات باللغة الانجليزية :


(Republic of Kiribati)


The first sunrise of the NEW MILLENNIUM


وهناك عبارات أخرى ولكن ما ذكرته هو المهم في سياق موضوعنا وترجمته حرفيا :


جمهورية كيريباتي - أول طلوع للشمس في الالفية الجديدة.


وقد زار المؤلف تلك الجزر ورأى بعينه كل تلك الظواهر والمناظر ووثقها. وقد واجه صعوبات ومخاطر في رحلته تلك بداية ببعد المسافة من الرياض مرورا بعدة دول حتى الوصول إلى (تاراوا) عاصمة كيريباتي. ثم واجه ظروف حياة السكان الصعبة وانعزال الجمهورية عن العالم..وانتشار بعض الأمراض هناك، ووجد بها نسبة ضئيلة من المسلمين هناك.


بلاد بين السدين..وقصة يأجوج ومأجوج وبناء الردم


يقول الله تعالى :(حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا.. كذلك واحطنا بما لديه خبرا.. ثم اتبع سببا.. حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا.. قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا). يتبين من سياق الايات الكريمة وصول ذي القرنين إلى (مطلع الشمس) ومن ثم مغادرته لذلك المكان نحو بلاد بين السدين.. فماهي بلاد بين السدين ؟؟؟؟ ومن هم يأجوج ومأجوج ؟؟؟؟ وما هي قصة بناء الردم ؟؟؟


اكتشاف المعنى الحقيقي لعبارة يأجوج ومأجوج


قصة يأجوج ومأجوج من القصص التي يلفها الكثير من الغموض..ونسجت حولها الكثير من القصص والاساطير..وقد استغل المؤلف زيارته للصين كرئيس لفريق الدراجات السعودي المشارك في احدى المسابقات هناك في عام 2000 م..استغل تلك الزيارة في البحث والتنقيب عن تلك الاسرار..وتعرف على احد اساتذة جامعة (تنكوا) في شانغهاي اسمه (Huxiao Tian) وسأله ذات مرة عن قصة (يأجوج ومأجوج) وقد نطق المؤلف هذه العبارة بالنطق العربي كما هي في القرآن الكريم.. وهنا كانت المفاجأة الكبري.... حيث قال الاستاذ الصيني ان كلمة (يأ) تعني باللغة الصينية (قارة)، وان (جوج) تعني (آسيا) وتكتب هكذا (Ya Jou).. وتنطق باللغة الصينية تماما كما تنطق عند قراءتها في القرآن الكريم مع تسكين الألف في (يأ) وتعطيش الحرف ج في الكلمة (Jou).. وعندما سأله عن كلمة (مأجوج) قال انها تعني (شعب الخيل) حيث ان (مأ) تعني حصان أو خيل باللغة الصينية.. و(Jou) تعني قارة أو شعب.


لقد كانت مفاجأة وايما مفاجأة.. وهي ان عبارة (يأجوج ومأجوج) بكاملها هي عبارة باللغة الصينية كما هي مستخدمة في الوقت الحاضر، وذلك بالرغم من مرور اكثر من 3300 سنة، وهذا يدل على ان الصينيين كانوا يتكلمون نفس لغتهم الحالية، وفي ذلك دلالة أيضا على اصالة هذه اللغة... ولم تطمئن نفس المؤلف حتى سأل وتقصى من اكثر من مصدر وكانت الاجابة والتفسير نفسها.. بل وصل الامر بالمؤلف ان اخذ دروسا مكثفة في اللغة الصينية ليتمكن من الالمام ولو بشكل بسيط من ما يقرأ من ويسمع من الصينينن.. وبناء على ذلك وعلى ما تم استخلاصه من معاني باللغة الصينية وما يقابله من معاني باللغتين العربية والانجليزية فانه يمكننا تفسير وترجمة عبارة (إن يأجوج ويأجوج مفسدون في الأرض) على النحو التالي :


(ان سكان قارة آسيا، وسكان قارة الخيل مفسدون في الأرض)


ان المعجزة القرانية في احتواء القران الكريم على آية (يأجوج ومأجوج) وهي باللغة الصينية. ان هذه المعجزة ليست قاصرة على البعد اللغوي فقط، ولكنها وبصورة اهم واخطر معجزة لما تحمله من مضامين وابعاد تاريخية وديموغرافية وعلمية تهم البشرية كلها في ماضيها وحاضرها ومستقبلها.


وقد تبين بعد البحث والتمحيص وسماع هذه العبارة من مواطنين صينين وبعدة لهجات صينية ان نطق عبارة (يأجوج) كما تقرأ باللغة العربية جاءت موفقة ومطابقة للهجة المندرانية، أي لهجة اهل شمال الصين، وهذا ينطبق أيضا على نطق عبارة (مأجوج) ولهذه الجزئية اهمية كبرى في اثبات المكان الذي التقى فيه ذو القرنين مع الصينيين، ومن ثم تحديد موقع (بين السدين) موقع الردم، حيث يتأكد من هذا بأن (بين السدين) وموقع الردم هو في شمال ووسط الصين والذي نعتقد انه كان في مقاطعة (خنان(Henan وحول مدينة زنغ زهو) (باللاتينية: Zhengzhou). وقد تم التأكد من ذلك كما سيأتي تفصيله لاحقا). دخول ذي القرنين لبلاد الصين (بلاد بين السدين) : بعدما غادر بلاد مطلع الشمس في جزر المحيط الهادي عاد ادراجه نحو الغرب في اتجاه الصين عابرا المحيط الهادي حتى الوصول إلى البحر الاصفر الذي تقع عليه الصين، ومن هناك كما نعتقد دخل بلاد الصين، ولعله توجه مباشرة إلى منطقة (بين السدين) الوقعة كما تشير الكثير من الدلالات والمؤشرات في الجزء الاوسط من الصين والاقرب إلى الصين الشمالية فيما يعرف اليوم (بمنغوليا الداخلية وسيبيريا وكوريا) بمنطقة (خنان) (Henan) وبالتحديد في مدينة (جنج جو).. ومما يجدر ذكره هنا ان من كان يحكم الصين في ذلك الوقت حوالي 1330 ق.م هو الملك (شانغ) من اسرة شانغ..، وذلك كما سياتي تفصيله وايضاحه لاحقا.


في المقال القادم سنتعرف على لقاء ذو القرنيين بالصينيين وقصة الردم.. بداية أحب أن انوه إلى أني وجدت صعوبة شديدة في تلخيص هذا الفصل من الكتاب بسبب طوله وتضمنه لكثير من المعلومات والأدلة والوثائق والاستطراد المطول.. وقد حاولت بقدر الاستطاعة إيراد أهم النقاط والاختصار بشكل لا يخل بقيمة المعلومات.. وكم كنت أتمنى أن اعرض لكم صور من الخرائط الموجودة وكذلك الصور خاصة صورة الردم على الطبيعة والتي التقطها الكاتب بكاميرته الشخصية.. ولكن لم أتمكن.. على العموم أرجو لكم المتعة والفائدة فيما تقرؤون.. وسامحونا.. يذكر المؤلف انه بعد إجراء الكثير من البحوث والقراءات والاستطلاعات والزيارات الميدانية لكثير من مناطق الصين المختلفة.. أمكن اكتشاف حدث تاريخي جاء ذكره في عدة كتب عن تاريخ الصين القدم يشير إلى أن أول (حائط صيني) كما يسمونه الصينيون والغربيون قد بني في عهد احد ملوك أسرة (شانغ) Shang dynasty، وان ذلك الحائط كان في حقيقته ردم (Rampart) وليس حائطا أو سدا، وان ذلك الحدث وقع في الفترة الواقعة بين (1300 – 1150) ق.م، في مدينة (جنج جو) (Zhengzhou) في منطقة (خنان (Henan في وسط الصين، والذي تؤكد الآثار وكتب التاريخ بان بقاياه لا تزال قائمة في هذه المدينة.. وقد تمكن الكاتب من رؤيته رأي العين كما سيأتي تفصيله لاحقا.


الطبيعة الجغرافية والطبوغرافية للصين كانت الصين في تلك الحقبة من الزمن معزولة جغرافيا عن العالم.. فعلى شرقها كان البحر، وفي الغرب ترتفع الجبال العالية، والغابات من الجنوب، أما الشمال فكانت الصحراء.. أما الدول التي كانت تحيط بالصين فهي : اليابان، كوريا، منشوريا، سيبيريا، منغوليا ودول آسيا الوسطى، وهذه الدول جميعها من قارة آسيا وهم من وصفهم الصينيون بيأجوج أي سكان قارة آسيا.. أما بنو يأجوج أي سكان قارة الخيل فان سكان منغوليا يأتون على رأس القائمة وهم نفس القوم الذين يطلق عليهم الغربيون عليهم اسم شعب الخيل (Horses People)، وهؤلاء القوم عرفوا منذ القدم بأنهم اعتادوا شن الحروب على الصين من جهة حدودها الشمالية والشمالية الغربية، وهذه الصفة لازمتهم حتى قرون قريبة كان آخرها ما حدث في القرن الثالث عشر الميلادي على يد جنكيز خان وهولاكو الذين اعتدوا وعاثوا في الأرض فسادا.


الطبيعة الجغرافية والطبوغرافية لمنطقة خنان (Henan) تقع بين أكبر انهار الصين حيث يحدها نهر اليانجستي من الجنوب والنهر الاصفر من الشمال، كما يحيط بها من الشرق مقاطعة (Anhui) ومقاطعة (Shandong) ومقاطعة (Jiangsu) كما يحدها من الشرق البحر الأصفر، وبحر الصين الشرقي من الجنوب الشرقي، ويحدها من الجنوب سلسلة جبال (Wuyi Mountains)، ومن اهم مدنها (جنج جو) والتي كانت عاصمة مملكة شانغ حتى عام 1300 ق.م وهي المدينة التي بنى ذو القرنين فيها ردم يأجوج ومأجوج، ويقدر سكان تلك المنطقة حوالي 93 مليون نسمة.


موقع الردم توجد في شمال مقاطعة (خنان) سلاسل جبلية شاهقة يوجد بينها سهول أو منافذ..ويسكن شمال تلك السلاسل أقوام يسميهم أهل الصين (يأجوج ومأجوج) وكانوا يقومون بالاعتداء على الصينيين من خلال تلك السلاسل..وقد تكون اعتداءاتهم متركزة من احد المنافذ بين تلك الجبال ومن خلال رؤية المؤلف لتلك المنطقة فان موقع الردم هو شمال مدينة (جنج جو).


مصطلحات لغوية مهمة


الردم (Rampart) :


هو البنيان المرصوص رصا قويا ليكون خطا دفاعيا ضد اعتداءات المعتدين. الصدفين : الناحيتين أو الجهتين قد تكون جبلين وقد تكون غير ذلك.


القطر :


مادة اقرب ما تكون إلى الطين أو الاسمنت أو الجير.. وليست النحاس المذاب كما يعتقد الكثيرون. واسمها العلمي (The Earth) أو (المعادن الترابية القلوية).. هذه المادة كان الصينيون على مر العصور يستخدمونها في بناء منازلهم واسوارهم وردومهم.. وهي ذات قدرة مقاومة قوية وغير قابلة للصدأ.


السد :


حائط مرتفع بين جبلين يستخدم لحفظ المياه وتصريف وتصريف مياه الأنهار والأمطار يتطلب بناءه تطبيق مواصفات خاصة تتفق مع تحقيق هذا الهدف.


زبر الحديد :


قطع أو صفائح من الحديد يمكن تحويلها إلى صلب عن طريق أكسدة الشوائب عن طريق نفخ الهواء من خلال المعدن المنصهر وإضافة معدن القطر.


يصف المؤلف في هذا الفصل رحلته إلى مدينة (جنج جو) في شهر ذي الحجة من عام 1423 هـ الموافق فبراير 2002..وراى الردم عيانا والتقط صورا له.. والصور موجودة في الكتاب.. وقام بقياس ابعاد الردم.. وسانقل لكم الآن بتصرف ما سرده المؤلف حول هذه الرحلة :


الانطباع الأول لمن يرى الردم لاول مرة هو انه امام منشأة هائلة الحجم طولا وعرضا وارتفاعا.. ذو نمط هندسي بديع... والشيء المؤكد انه في زمانه كان خطا دفاعيا لا يمكن اختراقه أو تسلقه والشكل العام له في هيئة مستطيل أو مربع... وتشير الكتب التي اهتمت بتاريخ هذا الردم بأن طول الردم الأصلي كان حوالي سبعة كيلومترات، وان ارتفاعه اكثر من تسعة امتار وان عرضه عند القاعدة يبلغ حوالي 36 مترا، وان العمال الذين ساهموا في بنائه كانوا حوالي 10000 عامل وان بناءه استغرق حوالي 18 عاما، وانه بني من مادة يطلق عليها اسم (Earth) أو القطر مكونة من عدة معادن..عن طريق رصها ودكها بادوات ثقيلة لتكون طبقات متراصة بعضها فوق بعض. لا يبعد موقع الردم عن المدينة سوى بضعة كيلومترات..ويوجد بالقرب منه بعض دكاكين الاثار والتحف ومحلات تجارية أخرى..حيث ان موقع الردم يتم استغلاله سياحيا ويتوافد السياح هناك على مدار العام... بعد صعود المؤلف إلى قمة الردم وتفحصه لاجزائه... سجل هذه الملاحظات والاستنتاجات : 1- ارتفاع الردم يبلغ حوالي 9 امتار من القاعدة.. ويبدو أن جزءا من قاعدته قد ردمت نتيجة الرفع المساحي للشارع والسفلتة وتسوية الارصفة.. ومن ثم فان الارتفاع الحقيقي للردم لابد لنه اكثر من تسعة امتار على الأغلب. 2- عرض قاعدة الردم تبدو كبيرة جدا حوالي 36 مترا..اما هيكل الردم فانه جاء منسجما في ضخامته وحجمه الكبير مع القاعدة.. ولولا وجدود الدرج لم استطاع احد تسلقه بسهولة..وصدق الله العظيم حيث قال : (فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا) لان قوة (يأجوج ومأجوج) كانت تكمن في مهارتهم وخبرتهم في ركوب الخيل والقتال من على ظهورها، فلما بني الردم فقدوا تلك الميزة. 3- الشكل الهندسي للردم : هيكل ضخم له ضلعان وبينهما زاوية... طوله الاجمالي حوالي سبعة كيلومترات..وعند معاينة تربته..كانت من الطين المحروق والذي يميل إلى اللون الاصفر مع اتسامه بخاصية البناء المشدود والمتماسك في كل اجزاءه بحيث يبدوا وكأنه كتلة متراصة لا فراغات ولا ثغرات بين اجزائها.


كيف بنى ذو القرنين الردم


بعد لقاء ذي القرنين بالصينين في مقاطعة (خنان) واطمئنانهم له بعد مكوثه فترة عندهم، ولما رأوه من عبقريته ومعارفه..طلبوا منه ان يبني لهم سدا يدرأ عنهم اعتداء جيرانهم الشماليين الذين يطلقون (يأجوج ومأجوج)..وكانوا يصفونهم بانهم برابرة متوحشون.. ولكن ذا القرنين لم يجبهم إلى طلبهم بادء الامر بل قد يكون تعجب من طلبهم..لان السد انما يكون لحجز المياه فقط..والأولى ان يكون ردما وليس سدا.. مما يعني ان الصينيين لم يكونوا ذوي دراية كبيرة بالاساليب الحربية والدفاعية فأغلبهم كانوا فلاحين وما زالوا كذلك.. عندئذ طلب منهم ذو القرنين ان يعينوه بقوة..اي بالعمال.. ثم بدأو العمل بتشييد حائطين من الخشب ثم تم افراغ مادة القطر بين هذين الحائطين بعد أن ملأه بزبر الحديد ولعل هذا يفسر عبارة (حتى إذا ساوى بين الصدفين) بمعنى حتى إذا ساوى بين قمتي الخشب على جانبي الردم بزبر الحديد..(قال اتوني افرغ عليه قطرا) وهنا لابد من الإشارة إلى ان الالواح الخشبية التي استخدمت.. لابد انها كانت تستند إلى جبلين حتى تتماسك وتثبت... الجدير بالذكر ان استخدام ذي القرنين لمعدن الحديد مع مادة القطر ضمن عملية كيميائية لتكوين مركب انما هي نوع من البناء المسلح الذي لم يستخدمه الإنسان إلا منذ قرن أو اكثر قليلا. وقد استخدم ذو القرنين النار لصهر الحديد.. واستعمل نوعا من المنافيخ لنفخ الهواء على النار والحديد المنصهر..والشيء المؤكد ان عملية الصهر تمت في الهواء الطلق المحتوي على الأكسجين الكافي لاتمام صناعة الحديد الصلب. ان هذا الأسلوب الانشائي الذي يستخدم طريقة ردم أو دك مادة القطر لملء الفراغات بين الالواح.. ثم دكها ورصها طبقة على طبقة بواسطة رصاص ثقيل... هذه الطريقة تجعل من الردم ذو قوة خارقة ومقاومة شديدة للاختراق والثقب والصدأ.










عين ذي القرنين الحمئة




عين ذي القرنين الحمئة هي عين الماء الحامية التي يعتقد المسلمون حسب سورة الكهف أن نبياً أو رجلاً صالحاً وقائداً عظيماً اسمه أو لقبه هو ذو القرنين قد وصل إليها ورأى منظر غروب الشمس فيها حين بلغ "مغرب الشمس" من الكرة الأرضية(وهذا يمكن أن يعني الغرب الأقصى أو آخر قارة تغرب فيها الشمس كل يوم) ويحتمل أن المقصود بها هنا هي قارة أمريكا الشمالية لأنها أقصى قارة من جهة الغرب وهي آخر قارة تغرب فيها الشمس كل يوم. ثم إن استطاعته رؤية منظر غروب الشمس في هذه العين يدل على أن مسطحها المائي كبير جداً لأن منظر الغروب في الماء لا تمكن رؤيته على مسطحات مائية صغيرة. وبذلك يكون من فوائد قول الآية "وجدها تغرب في عين حمئة" أنها عين كبيرة يتمكن المرء من رؤية منظر غروب الشمس فيها كما يرى الشمس تغرب في البحر. ويحتمل أن هذه العين هي عين يلوستون الظاهرة في الصورة التالية. ونلاحظ فيها وكأن شكل العين من الفضاء يشبه شكل رَجُلٍ قوي، له قرنان من الشعر أو غيره، واقف على رجليه يحمل درعاً أو سلاحاً يشير به وبيده باتجاه مغرب الشمس. وله لحية طويلة تمتد إلى ركبته ويشير طرفها باتجاه مغرب الشمس كذلك. عِلماً أنه لا يمكن في الحقيقة لإنسان عند هذه العين رؤية الشمس تغرب فيها إلا إذا وقف خلف رأسه ونظر باتجاه يده الممدودة الممسكة بما يشبه الدرع.















ذكر الباحث أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن آل الشيخ في بحث مختصرٍ احتمالَ وجود إعجاز علمي وتاريخي ولغوي بلاغي في هذه الآية المتعلقة بعين ذي القرنين ومما قاله في ذلك البحث:
«إذا أخذنا في الاعتبار أن اللغة العربية الفصيحة القديمة كانت تستخدم لفظ "مغرب الشمس" للتعبير عن "الغرب" أو "جهة الغروب" نستنبط من آية عين ذي القرنين أن هذه العين تتصف بأمور منها:


1. أنها في "مغرب الشمس" وهذا يمكن أن يعني "الغرب الأقصى" من الكرة الأرضية مما يجعل قارة أمريكا الشمالية هي المكان الأكثر احتمالا لكونها آخر قارة تغرب فيها الشمس كل يوم.


2. أن سطحها المائي كبير إلى درجة أن الإنسان يستطيع رؤية الشمس تغرب فيها كما يستطيع رؤية الشمس تغرب في البحر.


3. أن لفظ عين يدل على أن ماء هذه البحيرة أو المسطح أو التجمع المائي ينبع من الأرض.


4. أن لفظ حمئة يعني (حسبما جاء في التفاسير وكتب اللغة) أنها حامية أو ذات طين أسود أو كلاهما.


5. أن ذا القرنين وجد عندها قوما. وهذا يتعلق بالنظرة التاريخية لهذه البحيرة.


كل هذه الفوائد الخمس استفدناها من كلمات قليلات هي "حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما" ولعل هذا من الإعجاز البلاغي في القرآن المجيد.


وحين نبحث عن هذه الصفات الخمس في عيون وبحيرات العالم هذا اليوم نجد إن شاء الله أن هذه الصفات الخمس تنطبق على إحدى العيون وهي عين أو بحيرة يلوستون الموجودة بـ متنزه يلوستون الوطنيبالولايات المتحدة الأمريكية لأنها:


1. تقع في الغرب الأقصى "مغرب الشمس" فهي موجودة في قارة أمريكا الشمالية آخر قارة تغرب فيها الشمس كل يوم.


2. سطحها المائي كبير إلى درجة أن الإنسان يستطيع رؤية الشمس تغرب فيها إذ أن مساحة سطحها المائي تبلغ حوالي ضعف مساحة مدينة واشنطن حسب الموسوعة البريطانية "إنسكلوبيديا بريتانيكا".


3. ماؤها ينبع من الأرض.


4. مياهها حامية وذات طين أسود.


5. ذكرت بعض المصادر أن الأبحاث الأثرية تدل على أن هذه العين كان يعيش عندها قوم من أجداد من يسمون بالهنود الحمر ولمدة 11000 عام تقريبا وهذا موافق لقول الله "ووجد عندها قوما". وقد تطرّقت موسوعة ويكيبيديا الإنجليزية لهذه المعلومة التاريخية في مقالة عنوانها: Yellowstone National Park


ومن شاء رؤية الشمس تغرب في هذه العين في يلوستون من خلال تسجيل فديو فليبحث في يوتيوب إن شاء عن فديو عنوانه بالانجليزي هو:


Yellowstone National Park HD


وكل ما عليك فعله هو نسخ السطر الإنجليزي السابق كاملاً ولصقه في فراغ أو خانة البحث الموجودة في أعلى صفحة يوتيوب ثم ضغط زر البحث ليظهر لك الفديو كأول نتيجة إن شاء الله.


ومنظر الغروب في الفديو موجود عند الثانية 44 حيث تظهر حول الشمس هالة مميزة جداً بلون ذهبي جميل مهيب بسبب البخار المتصاعد من العين. عِلماً أن الفديو يحتوي على معازف فاحذروا.


وإن كان الله قد أضل الفاسقين الظالمين (لأنفسهم أو لغيرهم) بهذه الآية فلعل هذا مصداق لقول الله "يُضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يُضل به إلا الفاسقين" ..» أحمد عبدالله عبدالرحمن آل الشيخ.

المصدر : ويكيبيديا الموسوعه الحره 

والله اعلم